民间实用土方能治百病

“老栓倒觉得爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。——鲁迅”

我的母亲去年突然发病，送医院救治，诊断为脑梗死，医治半个多月出院，因为部分脑组织失去功能，左手左脚无法行动，语言功能受损，呈瘫痪状态。为了恢复自理能力，她相信民间仙姑的法力，请神仙帮她针灸，仙姑的手抚摸一遍就是神仙针炙一次，灸了很多次也不见效，当然也不可能见效，可母亲就是深信不疑。

科学发展到今天，民间的仙姑巫婆还有市场，医到无助就用鬼神之力，驱邪避祟，这是传统所谓医者，意也的延续。嘉靖帝为了长生不老，用处女血制药，导致宫女无法忍受而发生壬寅宫变，差点送命。太平天国造反用黑狗血驱鬼壮胆，刀枪不入。听起来愚昧可笑，事实上这样的事情在历史上层出不穷。

鲁迅的《药》，华小栓用人血馒头治疗痨病，夏瑜用一腔热血治国家，两人均因为药不对症而枉送性命。文章引起人们的思考，什么样的药才能医治华家的痨病？

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鲁迅的父亲病了，经常吐血，请当时绍兴的名医治疗，开出的药方一次比一次奇特，让病人喝陈年磨研出来的墨水，吃破鼓的鼓皮煮的汤，还用一些稀奇古怪的药引，却始终不能确诊是什么病，病越看越重，最终也没能挽回父亲的生命。

小说中华小栓咳嗽不休，瘦骨伶仃，不断地饿，不停地吃，就是没有力气和精神，民间称之谓痨病。华家只有一个儿子，老栓夫妇尽力去帮儿子治疗，遍寻民间药方，或者也请了当地的名医，却始终治不好，最后只得相信民间土方，包治百病的“人血馒头”。

驼背五少爷、花白胡子、康大叔等众人，都相信人血馒头可以治痨病，华老栓夫妻从刽子手康大叔手里得到了人血馒头，心中升起了希望。要不是康大叔信息灵，要不是官府杀革命者，要不是华老栓运气好，他们是有钱也买不到人血馒头。面对神气凌人的康大叔，老栓恭恭敬敬地垂着；笑嘻嘻地听，华大妈黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。

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老栓开了一间茶馆，家境不富裕，但为了唯一的儿子，还是舍得化钱去治病。“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，拿出全部的家当交给老栓去买药。老栓接了，抖抖地装入衣袋，又在外面按了两下，小心翼翼地上街去。”老栓把人血馒头拿回家，华大妈去拿一片老荷叶包上，放入灶里烤，变成乌黑的圆东西，夫妇俩一边一个立在小栓身旁，看着他全吃进肚里，俩人的眼光仿佛要在他身里注进什么，又在取出什么。

没有父母不爱孩子，可是落后的医疗条件，病穷的家境，贫乏的知识，让他们无法有更多的选择。也许华小栓得的是肺炎，找西医几针抗生素就可病除。可是那时的中国，科学知识还不普及，他们宁愿相信鬼神，也不愿相信西医。而中医由于医巫不分，一些郎中故意玩弄神秘和玄虚，才出现用人血馒头去治痨病的愚昧做法。

鲁迅深感祖国医药的落后，立志学医，留学日本仙台医学专门学校（1912年改制东北大学医学部）学习现代医学。在学校看到一段影片，中国人给俄国人当侦探，被砍头时，围看的中国人却叫好。他深为国人的麻木愚昧而感到气愤，弃医从文。“从那一会后，我便觉得学医并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众的材料和看客。”民间实用土方能治百病。

小说中，夏瑜是受过高等教育的觉醒者，为了反抗腐败的满清统治，唤醒人民的沉睡，和思想进步的人士一起进行革命活动，结果被他为之奋斗的人民所践踏。我想起历史上的袁崇焕，他带兵奋力保卫北京城，却被皇帝污为谋叛欺君，判处凌迟之刑，千刀万剐，受他保卫的京师居民，不感念其功，反而争啮其肉，“百姓将银一钱，买肉一块，须臾，崇焕肉悉卖尽。”

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夏瑜他们的革命是资产阶级改良主义，无法得到人民的理解和支持。自己的亲人夏三爷为了二十五两银子的奖赏而告官；牢头红眼睛阿义为了榨他的钱财而盘问，他启蒙他说：“大清天下是我们大家的”，阿义给了他两巴掌；刽子手康大叔没捞到什么好处，以卖他的血得利；老栓以他的人血馒头为儿子治病。人人都想在革命者身上捞好处，而不管他们的血为谁而流。

看客到处都有，那怕是天蒙蒙亮的早晨，“那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然站住，簇成半圆。颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提。静一会儿，轰的一声都向后退。”他们不管杀的是何人，为什么而杀，只是麻木地当看客。以他人的悲伤作为自己的快乐，就像鲁迅写的阿Q，他从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”

看客心理就是对事件的发生像看戏一般，看到别人陷入绝境，觉得好奇，忍不住去围观，从而获得心理上的一种满足。看客们心中没有正义感，没有参与感，有的是冷漠和麻木，是一种事不关己，高高挂起的态度。德国著名神学家马丁.尼莫拉的一篇忏悔文这样说：“ 纳粹杀共产党时，我没有出声——因为我不是共产党员；接着他们迫害犹太人，我没有出声——因为我不是犹太人；然后他们杀工会成员，我没有出声——因为我不是工会成员；后来他们迫害天主教徒，我没有出声——因为我是新教徒；最后当他们开始对付我的时候，已经没有人能站出来为我发声了。”

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在这个世界上，人与人的命运是休戚与共的。你对他人的遭遇漠然视之，你也逃不过惩罚的结局。如果人人看到路边跌倒的老人，不敢去搀扶；看到行窃的小偷，不敢呵斥；看到施暴的歹徒，不敢阻止，那么当你成了跌倒的老人，遭偷的行人，受暴的弱者，也就不会有谁会热情助你。

小说中华小栓得了痨病，大家看得见，官员只顾贪赃纳贿、欺压百姓，大家视而不见、习以为常；国家落后，民族危亡，大家漠不关心，只顾个人利益。夏瑜在牢中对红眼睛阿义宣传他的革命主张，“大清的天下是我们大家的”，希望激起阿义主人翁的思想，起到同情和支持革命的作用，可是阿义非但没有接受，反而打了他两巴掌。

在阿义的心里，国家是皇帝的，如果你也有份的话，你是想和皇帝共分天下吗？这是造反，该打，该杀。这种思想不仅是牢头阿义有，茶馆里刽子手康大叔、花白胡子、二十多岁的年轻人都有，甚至是夏瑜的母亲也是这样想。因为夏瑜死后，他母亲去上坟，看到华大妈时，惨白的脸上现出羞愧的颜色。儿子造反被砍头，埋葬在死刑和瘐毙的人一边，她觉得在人前抬不起头。老百姓没有国家意识，没有民族大义，土地以及土地上的所有资源，包括是人都是皇帝的私人物品，老百姓只是皇帝的奴才，奴才就不能有非份之想。

夏瑜作为觉醒的知识分子，目睹清王朝封建统治的黑暗，清政府的腐败无能和丧权辱国的行径，亲身感受到劳苦大众的悲惨境况，因而立志改变他们的命运，解除他们的疾苦，使人民当家作主，使国家走向富强。谭嗣同他们以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作反抗。夏瑜们深知清廷腐败无可救药，以和平改良之法已无济于事，于是用暗杀来惩治贪官，用教育来启发民智。他们的药方太超前，太小众，没有赢得民众的认可和理解，反而被清廷杀了，被当成药被民众吃了。

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