今天德迅经验网（desoon.cn）小彪给各位分享仙都有哪些仙的知识，其中也会对道教说的仙的等级是怎么判断的呢？(道教最高等级的仙是什么仙)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

道教说的仙的等级是怎么判断的呢？

====神仙品次=====
道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

一．天仙品位

亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

二．神仙品位

亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。” 庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

三．地仙品位

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

四．人仙品位

道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

五．鬼仙品位

又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

传说中的五大仙家，是哪些

民间传说五大仙家

狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民间俗称「狐黄白柳灰」

(或称「灰黄狐白柳」)为五大仙。

供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供奉；另一种供奉方法是在院中角落盖「仙家楼」，供奉五大仙牌位。

出自：《太平广记》

”是刺猬，狐狸，蛇与黄鼠狼，那“四小仙”是什么动

“四小仙”：狼、獾（读音:[huān]）、猞猁（读音：[shē lì]）、老鼠（黄鼠）

中国神话传说中一共有多少神仙

按封神演义记载，共365位神仙。这其中包括： 火部正神6位； 瘟部正神7位； 斗部正神29位； 五岳正神7位； 雷部正神25位； 地煞星72位； 九耀9位； 水部4位； 群星116位； 二十八宿28位； 天罡星36位； 其他神仙39位。 扩展资料 殷商末年，纣王无道，荒*度日，听信*佞费仲谗言，欲将冀州侯苏护之女苏妲己占为己有，遂派大军压境，讨伐冀州以夺取妲己，不想妲己已被狐妖所附，丧失心智，助纣为虐。在妲己的煽动下，纣王杀文害武，斩妻杀子，聚敛民财，苦害生灵，与此同时， 西伯侯姬昌勤于政事，善施仁德，西岐国力日渐强大。元始天尊见朝歌城已被妖孽所控，断定殷商气数已尽，决定派遣姜子牙下山辅佐姬昌伐纣。姜子牙垂钓磻溪，得文王相聘，后又听闻杨戬生来带有蕴藏神力之天眼，姜子牙深知此人一念成佛，一念成魔，故收杨戬为徒， 启发他的善良和正义，并引导杨戬加入伐商大军。在文王驾崩后，其子姬发继位，成为周武王。武王拜姜子牙为相父，姜子牙正式辅助武王，起兵讨伐商纣。 面对纣王、妲己、申公豹组成的邪恶力量，姜子牙、杨戬与雷震子、哪吒等五行上将团结一致，联手与妖邪势力作战。最终，西岐战胜朝歌，商纣江山倾覆，武王登基，姜子牙自此位列仙班。 参考资料来源：百度百科-封神演义

中国神话中的上八仙、下八仙，分别指的是什么？

八仙过海的故事大家都很熟悉，在很多影视剧中都出现过，道教八仙使用各种法宝前往东方蓬莱岛，众所周知，八仙渡海可分为上八仙、中八仙和下八仙。 历史上的八仙不同，但流传下来的只有明代版本，这已经成为许多中国人心中最认可的八仙，不过，这八仙只是中八仙，在道教神仙体系中，也有上八仙和下八仙的观点。 道教把道教分为上八洞，其中上八仙叫仙人，中八洞修行的是普通仙人，下八洞修行的是地仙，也就是下八仙。 上八仙说有两个版本，相对较少。一个版本是：福禄寿、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母，其中，彭祖是中国历史上寿命最长的人，已经活了800多年，另一个版本是寿星、太后、观音、骊山老母、童母、金刀娘、张道陵，下八仙有很多版本，据明代戏曲记载，下八仙分别是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾，陈抟从上八仙跳到下八仙，徐圣翁则是明初八仙中何仙姑的替代者。 还有牛郎织女的版本，牛郎织女象征着“鹊桥会”的美好爱情形象，是七夕节的由来，作为爱情的代表，他们登上鹊桥时曾被视为神仙，接下来的八仙是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女，直到今天，关于下八县仍有不同的看法，每个地区的下八仙都有自己的版本。 “八仙”故事是道教思想与我们的传说相结合而形成的人物形象。他们故事的多样性反映了我们丰富多彩的文化，这是超越世界的。至今，“八仙渡海”、“八仙庆寿”等故事至今仍记忆犹新，这是我国古代文学和神话的魅力所在。

天上都有哪些神仙？

道教神仙有： 三清尊神——上清灵宝天尊 玉清元始天尊 太清道德天尊 三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。 玉帝，西王母，女娲，太乙真人，原始天尊，哪吒，托塔天王李靖，嫦娥，吴刚，七仙女，二郎神，金吒，木吒，枕边婆婆，太白金星，太上老君，玉兔，四海龙王，金童，玉女，百花仙子，关公（战神），八仙（吕洞宾，蓝采和，荷仙姑，铁拐李，张果老，曹国舅，韩湘子，汉钟离），地藏王，钟馗，观音，吠天犬，**，神龙，孙悟空，净坛使者，八部天龙（白龙马的封号），十八罗汉，雷公电母，河伯，龙母，还有龙太子若干，善才童子（红孩儿），

有哪些诗句形容仙都

有时凝思家虚无，霓幢仿佛游仙都。——刘商 天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。——徐凝 世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。——皎然 仙都难画亦难书，暂合登临不合居。——元稹 如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。——皮日休 禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。——黄滔

道家的主要神仙有那些

一、三清五老 三清 元始天尊（也称玉清大帝、天宝君全称玉清圣境虚无自然原始天尊) 灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝、灵宝君等） 道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 五方五老君 东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君） 南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） **玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君） 西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君） 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君） 二：六御天帝 六御，位居三清五老之下，这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，即上、下、四方（东、西、南、北） 上：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）， 统御诸神万天； 北：中天紫微北极大帝 ，统御日月万星； 西：勾陈上宫天皇大帝 ，统御兵戈万雷； 南：南极长生大帝，统御万灵；（俗称寿星） 下：承天效法后土皇地祗，玉帝之妻，统御山川万地； 东：东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），玉帝伺者，统御万类；（俗称太乙真人） 紫微北极大帝、南极长生大帝，勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗合称四御；太乙救苦天尊位在四御之后； 三：金母木公 统领管理男女诸仙。 1、西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君（特别强调， 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘） 2、东王公，先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。 四：三官大帝 指的是天官、地官和水官，隶属六御之西方天皇勾陈大帝管辖，在道教神仙体系中，三官大帝比三清尊神出现时间还要早，是道教最早敬奉的神灵。 1、天官（赐福）：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天王。每逢正月十五日上元节，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。（民间俗称福星） 2、地官（赦罪）：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日中元节，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。 3、水官（解厄）：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日下元节，即来人间，校戒罪福，为人消灾。 五：十方天尊 （由太乙救苦天尊应化而成，具体职责参看太乙救苦天尊条目） 东方玉宝皇上天尊 南方玄真万福天尊 西方太妙至极天尊 北方玄上玉宸天尊 东北方度仙上圣天尊 东南方好生度命天尊 西南方太灵虚皇天尊 西北方无量太华天尊 上方玉虚明皇天尊 下方真皇洞神天尊 扩展资料 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。 道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座 参考资料：神仙谱系—百度百科 道教—百度百科