人去世后头七怎么祭奠
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人去世后头七怎么祭奠

老人们讲,头七的时候,人的灵魂还在各处飘荡,在望乡台上,时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候,自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西,叫“天梯”,只有烧了这个天梯,灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情,但是在自己的亲人身上,即使是迷信也要信一信,谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢?
头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。

不同的地方有不同的「头七」习俗,然一般都认为,死者魂魄会於「头七」返家,家人应於魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡,到了「头七」当天的子时回家,家人应於家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。

东北的七七具体是指:头七,三七,五七和七七。这几天是要烧纸的(一般为汉族人的风俗)。

丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后,虽有所革新,但举办丧事,农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。

(1)准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后,本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材,二是寿衣。当地习俗,这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材,木材以柏木为最好,板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤(裙)、鞋、袜、帽,衣裤应有棉有单,寿衣颜色多为红、蓝,忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利,但谁都不忌讳。有些人家准备的早,结果多年死亡不至,到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。

(2)老人病重期间的礼俗 病人病重期间,儿女一定要陪护身边,否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望,否则若病人死后无法面对死者及其家属(不知者除外)。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时,不在病人身边的重要亲属,病家应通知前来,以防事后落“埋怨”。

(3)弥留之际与初亡时的处置 咽气前,儿女要守护身边,并为其理发(女人梳头)、净面、洗脚、看寿衣。气断,**举哀。入敛时,死者脸蒙黄表纸,曰“蒙脸纸”;口含一铜钱或硬币,曰“噙口钱”,背垫铜钱或硬币,曰“垫背钱”;手持线串小面饼,曰“打狗饼”,小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯,曰“引魂灯”,放一陶盆,供停灵期间焚纸用,曰“老盆”灵房门口搭棚,曰“灵棚”,棚内设供桌,供举行吊祭仪式用;院门外放“指魂纸”,白纸条之条数与死者年岁相等。

(4)着孝 孝布白色,。儿子剃头,戴斜角孝帽,帽订麻匹,谓之“披麻”;腰束茼绳拖地,谓之“拦腰绳”;赤足穿草鞋,手执柳木哀杖,哀杖裹以指魂纸。儿媳披发,顶褡头,束腰绳,穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽,孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带,戴平角孝帽;孙婿、外孙婿束孝带,戴“柿花”帽;其余一律戴平角孝帽。

(5)送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后,一般三日而葬。葬前,每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前,要为死者举行“报庙”、“指路”仪式,到土地庙向净王爷报到,并予以指引路线。送汤时,孝男孝女分开进行。男由长子带领;女由长媳带领,并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭,哭的越痛越显孝道;不哭则显对死者无感情,不孝。每次送汤,除丧家男女跪拜致哀外,吊客也要行跪礼吊祭,丧家儿女们陪祭。

(6)报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早,主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单,分路排好,由数人分头通知各地亲戚,对信的人手持白布条,向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间,出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧,俗称“吊纸”.

(7)请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡,出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位,再写一张请灵文,孝子们到巷口或郊外,主事人念完请灵文,焚烧了,行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时,再将先逝者的灵魂送走,曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。

(8)辞灵 殡日午后,将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。

(9)送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候,送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外,就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之,礼即告成。

(10)出殡 辞完灵,送完盘缠之后,紧接着就是出殡,当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前,孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆,叫做“拜架子”或“拜车”,以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上,孝男孝女泣跪于棺前,在棺材起行的一霎那,主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎,谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓,或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具,去坟地为死者添土埋坟。出殡时,孝男们及主要男性亲属应送到墓地,直到棺材入土仪式完成方回。

(11)守灵 据传说,人死后,虽出殡,五七之内灵魂不离灵屋,因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺,与亡者共眠,以免亡者寂寞。守灵一月零五天。

(12)瞧坟 新葬后,头三日,每晚儿孙们要到坟上看望,谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者,也隐含护坟防盗防破坏之意。

(13)上坟 葬后三日上“三日坟”,七日上“头七坟”,逢第二个七日上“二七坟”。

此地风俗,逢七上坟至五七而止。

在逢七必上的五次上坟中,如果死者有几个男孩,几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中,五七坟最被看重。

出殡之日,丧主要出五七祭日告示,说明五七祭日的具体日期,诚邀亲戚朋友光临。

五七坟祭日,凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。

仪式放在午后,中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。

对一个死者,上完五七坟后,逢百日上百日坟,逢一年整上“周年坟”,逢三年上“三年周”,满十年前在第九个年头上“十年周”。

民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的,内中有封建迷信的一面,但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣,万事不知,生者难忘,便以自己的心灵之路对待死者。

老人去世每个周年都要去祭祀吗

老人去世的前三年,每个周年的忌日都要去祭祀。我们一般的风俗习惯是老人去世第三年忌日比较隆重,过了三年就不是忌日去拜祭了,一般在清明节,农历10月1日和年三十去拜祭就可以了。 各地风俗有所不同,在长治地区,如果老人去世,祭祀周年,从第一年要连续祭祀十周年,然后到二十年时祭祀,三十年,五十年,不过做五十年的周年很少,那需要子女活到高龄才行。如果是祭祀去世老人生日,需祭祀到三周年就再不祭祀! 这种事情每个地方的风俗习惯有所不同,人留后草留根,祭祀老人一是表达自己对亲人的怀念,二是遵守当地风俗习惯。 扩展资料: 三周年祭奠以下讲究: 1、按照传统礼仪,通常都要在三周年的当天去,即不可提前也不可延后(如有一位亲人建在,为表示对亲人尊重,应向前迎一天办理)。 2、祭奠当天,逝者的儿女及家属(或兄弟姐妹及家属)都应参加。而纪念逝者通常是不主动通知亲朋好友,亲朋好友问及此事,可以告知时间安排,邀请参加。 3、为了突显三周年的隆重,以及家属对逝者的思念,应将逝者的福位用鲜花进行装点。同时根据逝者生前的个人喜好、性格、职业、做事的风格等作为主题,并切合园区福位实际情况等进行整体布置。

怎样祭祀去世老人百天,可以提前一两天吗?

祭祀去世老人百天,不可以提前一两天。 人死满一百天,孝男孝女办一桌酒菜接亡灵回家受香火,俗称“叫饭”。到午后或傍黑,后辈子孙及亲友们再拿香纸到坟上焚烧,称为“敬百日”。 出生有百日之庆,死后也当有百日之祭。民间把满百日作为人死之后的纪念日是有一定意义的。再说人死满了百日之后,后辈子孙失亲之痛渐渐淡忘减轻,家庭生活也将逐步趋入正常。 到坟前先烧纸祭奠,然后仍将“牌位子”顶在头上返回,至大门口,子女哭迎,天黑后烧夜纸祭奠,次日早饭后,再到灵牌前哭祭,名曰“烧百日纸”。 扩展资料: 百日祭,是对中国古代孝道传统的推广。缅怀逝者,生者继续。生、老、病、死是生活的方式,无论贫富,每个人都是不可避免的。 记住死者,更重要的是记住生者,记住下一代,记住未来。学习和理解传统文化不是封建迷信,更重要的是感恩过去,感恩祖先,珍惜我们现在所拥有的和我们现在所拥有的!

怎样祭奠过世百日的人?

给去世的人烧香有什么讲究

规矩一、给去世的人上香,这个上香的香不要选择到化学香或者劣质香;不仅会折损自己的福报,也会折损逝者的阴德的。上天然香为宜,这建议到无相铜炉官网一对一定好点的天然香为宜。 规矩二、给去世的人上香,穿衣服也是有讲究的;应该穿传统的黑色或者素色的衣服为宜。 规矩三、给去世的人上香,不要太晚上;这样是对逝者的不尊重,同时太晚上香也容易招惹其它不好的东西的。 规矩四、给去世的人上香回家后可以洗一下去晦气的柚子叶水澡。或者也可以适当戴一款吉祥物开运转运为好。这个同时在无相铜炉定适合的无相吉祥手链为好。 ​扩展资料: 上香大含义有: 第一、表示虔诚恭敬供养 三宝,以此示范接引众生。 第二、表示传递信息于虚空 法界,感通 十方三宝 加持。 第三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。 第四、表示点燃了 佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢 佛弟子的戒、定真香。 上香 礼佛时应当心地清净,果能一尘不染,获福无边。若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜,灭罪河沙; 念佛一声,福增无量”是也。

去世的人生日该怎么祭奠?

去世亲人的生日不要去祭拜。在山东泰安一带,民俗规定:活人过生人,逝者过忌日(即去世的日子)。认为死就是新生进入天堂,所以,后世人只在忌日前去祭拜。其实,也就是一个对死者的怀念和哀思。只要老人活着的时候尽心孝敬、做到为心无愧,也就可以了,死后拜祭其实就是给活着的人看的。自古以来也是崇尚“厚养薄葬”。 不建议在死人生日的那一天去上坟的,因为那一天并非是祭祀日,如果贸然去坟地很有可能会破坏坟地的风水,导致死人无法安眠,而且子孙后人的运势也会跟着折损,最后影响家庭和谐,致使我们不但没有达到缅怀的目的,还赔了夫人又折兵,这是一种十分不明智的举动。 给死人过生日的忌讳: 1、忌饮酒飨宴:生忌的这一天是缅怀日,是大悲之日,不可享乐,而享乐的内容包括了饮酒和飨宴,我们要吃一些清淡的事物,尽量避免开灶生火。 2、忌上坟:生忌这一天并非是祭祀日,我们不必去上坟,可以在家中立一个牌位或者遗照,然后摆放一些瓜果进行缅怀祭拜,为死人过最后一次生日。 3、忌婚嫁:婚嫁是大喜之日,一定要与大悲之日错开,所以在丧葬文化中,生忌的这一天是不能进行婚嫁等活动的,否则会导致死者无法安眠,容易让新人们的运势下跌。 4、忌邀请宾客:生忌不是祭祀日,不必邀请宾客大摆宴席,否则就失去了缅怀日的意义,会导致死去的先人们留恋不愿离去,影响家中风水和人的寿运。

人去世后头七怎么祭奠?

农村老人去世之后,子女通常会在每七天祭奠一次,总共进行7此一共是49天。民俗通常将第一个称为头七,一般情况下都是儿子去坟前焚钱烧纸,有些农村还要延请和尚念经超度;二七指的是受生经,三四七由一些侄子辈来做

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