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为方便广大市民出行，推进城乡公交一体化发展，山亭区430余万元，购进13辆金龙牌CNG公交车，开通山亭城区通往店子镇、徐庄镇和翼云石头部落的公交车，于6月23日正式开通运营。
枣庄BRT B3路
B3线是从山亭汽车站始发，经店韩路、光明大道驶往终点站复元五路换乘站，全程60分钟，实行双向对开，票价2元。首班车为6：00，末班车为19：00。
山亭1路环城公交
途经路线及主要停靠站点：山亭汽车站--桂花园--北新建材--欧情豪庭--群众服务站--枣庄四十中--区委区--交通局--体育中心--枣庄十八中--锦绣花园--汉诺庄园--紫云湖--交警大队--农贸市场--贵诚购物中心--海洋服装厂--枣花园--西山亭社区--郭庄社区--华润纸业--山亭汽车站。
票价：1元（投币或刷山亭公交卡）

山亭2路环城公交
途经路线及主要停靠站点：（北线）公交总站、桂花园、柴林社区、新城幼儿园、财富广场、骨伤、欧亚城、人民、民政局、民生大厦、樱花园、官庄社区、实验幼儿园、沈庄社区、石板房社区、石头部落。

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玛雅的城市建筑
城市建筑布局的特点；代表性建筑是金字塔
玛雅金字塔的特点
能区分玛雅金字塔与埃及金字塔的不同之处
情境再现



2.理解、尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统，树立自觉传承祖国和人类优秀思想文化遗产的意识


神秘的玛雅。墨西哥古代文明”展六月初在中华世纪坛开展，两个月来引来了无数人的兴趣和遐想。在展览进入第三个月的时刻，我们拟全面、真实地简单叙述一下玛雅文明的发展史及其文化成就，以进一步认识理解玛雅。“神秘的玛雅。墨西哥古代文明展”的前言说明中写得十分真切，“玛雅是一个地区、一支民族和一种文明。”“玛雅是一个地区”。这一地区包括今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两洲的大部分地区、今伯利兹、今危地马拉大部分地区、今萨尔瓦多和今洪都拉斯西部地区。这一区域总面积达32．4万平方公里。根据自然地理特征和文化发展状况，这一区域从南到北分为三个地区，太平洋沿岸平原和山麓地带、高原（分为南部高原和北部高原）和低地（分为南部低地、中部低地和北部低地）。“玛雅是一支民族”。玛雅人数蒙古利亚人种。公元前2000年前后，他们的祖先先后在玛雅地区的海边、高原谷地和平原低地定居，繁衍生息，从今墨西哥地区引种玉米及其他作物，从事农耕活动，根据摩尔根、马克思和恩格斯所揭示的民族形成历史发展过程从部落到部落联盟，公元前1000年前后形成为一支民族，出现了复杂的社会、政治、经济制度。“玛雅是一种文明”。这一文明涉及到科学知识、技术水平、宗教思想、宇宙观、习俗礼仪、生活方式、生产活动、艺术创造等，充分体现了玛雅民族的自我意识，体现了玛雅人的行为和成就。公元前1000－400年期间，玛雅文明开始进入发展的历史过程。其历史发展大致分为三个阶段：早期阶段（约公元前1000年至公元250年）、中期阶段（公元250至1200年）和晚期阶段（公元1200至1500年）。

玛雅文明早期阶段同时兴起于太平洋沿岸、高原地带和中部低地。生产不断发展，物资日益丰富，出现了远距离贸易，增加了与外部的接触，同时密切了内部联系。各地在发展过程中形成了自身的文化特色。太平洋沿岸和高原的文化集中反映在大型石碑上。石碑上雕刻着历朝历代统治者的形象、在位时间和一些用象形文字说明的历史事件，主要文明发展中心是伊萨帕和卡米纳尔胡尤。中部低地的文化特色广泛体现在大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）、大型石铺广场和堤道上，主要文明中心是纳克贝和埃尔米拉多尔。

中期阶段，太平洋沿岸和高原地带文明发展中断，中部低地文明转移到了蒂卡尔、帕伦克、博南帕克和南部低地的科潘等地。这些中心的文化成就不仅反映在建筑、雕刻、绘画等文化艺术上，而且反映在政治制度上。城邦国家的最高统治者至高无上，一统天下，君主统治体制得以强化。

晚期阶段，北部低地和南部高原兴起了新的发展中心。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。14世纪，南部高原兴起三个城邦国家：基切（以乌塔特兰为中心）、卡克奇克尔（以伊西姆切为中心）和楚图伊尔（以阿蒂特兰湖南岸地区为中心）。这些城邦国家革新了政治制度，实行议事会集体统治。它们长期不和，相互争战。16世纪，整个玛雅地区北入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。

一、玛雅人的经济生活

玛雅人的经济生活十分活跃，百业兴盛，生产技艺引人瞩目。

1．农业

玛雅人主要从事农业生产活动。农业是玛雅人生存、发展的基础。

农作物以玉米为主。其他粮食作物有木薯、白薯。玉米引种自今墨西哥地区；木薯、白薯引种自南美地区。玛雅人还栽培数十种蔬菜、瓜果、豆类、辣椒、可可、香草等。

玛雅人采用相对集约的生产方式。他们兴修水利，在山坡上开辟梯田，在低洼、沼泽地带修筑台田。他们还在家居周围开辟有菜园或果树园。他们利用火山灰、鸟粪、人粪肥田：用装有长木柄的石铲点种玉米或其他作物籽种。

2．贸易

玛雅地区各城邦国家独立发展，政治上未形成一体，经济上已经互有联系，且出现了生产分工。经济联系的主要方式是贸易。贸易分三类，也可以说分三个层次：地方集市贸易、区内贸易和区际贸易。贸易交换的物品有两大类：日常生活、生产用品和非实用物品（诸如琥珀、可可、朱砂、树胶、格查尔鸟羽、赤铁矿石、黄铁矿石、玉石、蛇纹石、美洲豹皮、贝壳等。这些物品用以制造神像、祭品和权贵的服饰及头饰）。

贸易为玛雅人积累了财富，同时也为他们打开了思路，为各城邦的繁荣昌盛打下了坚实的物质和思想基础，促进了文明的发展。这就是早期、中期的几大文化中均坐落在贸易通道上的缘由。晚期沿海贸易日益发达，陆路和内河贸易逐渐衰落，从而引起了文明中心的转移。

二、玛雅人的社会与政治

玛雅社会以家庭为基础，实行父权制，若干血亲家庭组成社会基层组织———氏族社会。

玛雅社会的中心是城市。城市中生活着不同职业、不同社会阶层的人，从事着手工生产贸易、行政管理、政治统治和宗教活动。

玛雅社会是个阶级社会，分贵族阶级、平民阶级和中等阶级。高贵的统治者及其家族、祭司、军事首领、**高官、大商人组成贵族阶级。仆佣、背夫、维护工和农民属平民阶级。中等阶级成员系指下级官吏、小商人、武士、工匠等。

玛雅人的城邦国家实行世袭制，最高统治者出于一家，集行政、立法、宗教大权于一身，各城邦政治联系松散，主要是经济、贸易联系。而正由于这政治联系松散，加上经济利益的驱使，各城邦之间战战和和，分分合合，地方政局始终难以长期稳定，致使权利中心不断转移。

三、玛雅人的宗教信仰

玛雅人是多神论者。他们崇信的神无以数计。万物皆有神，不仅是有形的物体有身，无形的东西也有神，就连日期、数目、职业、年龄、性别、颜色、人的生死和**也有神，任何一种状态都有神，任何一种需求都有神……总之，在玛雅人的世界里，神无处不在。神呈现的形象通常都是人身兽形或半人半兽状。玛雅人用人血、食物、玉石及其他珍贵的物品、活人祭神。祭祀典礼除献祭外，还焚香、饮酒和舞蹈赛球。

四、玛雅人的文化成就

玛雅人的文化成就在美洲古代文明中最杰出、最灿烂辉煌，具体表现在建筑、雕刻、绘画、数学、历法、天文和文字等方面。

1、建筑

玛雅人的建筑业十分发达，且功能性强，技艺高。他们根据宗教、生活和生产的需要，建筑了不同类别的物体：房屋（包括庙宇、府邸、民居等）、公共场所（诸如广场、球戏场、集市贸易区等）交通和防护设施（诸如桥梁、大道、码头、堤坝、护墙等）和水利工程（诸如水渠、水库、水井、水槽、梯田、台田、盐场等）。

最引世人瞩目的是“金字塔”。这“金字塔”多位庙宇的台座，台座基础通常呈方形，层层收缩，积层累高，少则二、三层，多达九层，最高者达47米。台座的正面和四面筑有台阶，可拾级而上，直抵庙宇。庙宇一般不是供神的殿堂，而是供奉最高统治者神位的龛室。室小、无窗，其上建有冠状顶脊，比龛室高出一倍，乃至数倍。外墙壁、顶脊上雕刻有人、兽、神像及铭文。还有少数金字塔为统治者的陵寝或为天文观象台。

2、雕刻

按使用的材料分，有石刻、木刻、贝雕、玉雕和骨雕，还有泥塑。

石刻分两类：一为独立石刻，一为房屋和其他建筑物上的饰刻。前者如石碑、石柱、石座等，后者有门楣、门窗侧壁、台阶、屋脊、墙壁内外的雕刻。独立石刻的特征是很少留有空间，通常总是布置得满满当当。雕刻的主体是神像、人像或兽形，空白处填满饰物和铭文。刻成后通常涂以颜色，使用最多的是暗红色，其次是蓝色。科潘遗址出土的“象形文字阶梯”国王塑像和帕伦克遗址出土的巨大石棺盖尤具历史、艺术价值。“形象文字阶梯”宽10米、62级、共刻有2500个字，意思尚未释译出来。科潘王十八兔的塑像呈立体状，乃古代石雕之仅见。巨大石棺盖上刻有“上界———下界———阴间一体图”，反映了当时人们的世界观、宇宙观。

木刻多用在房屋建筑上。另有一种小型独立木刻，多为神像。

泥塑多用于房屋建筑和墓穴中，用灰泥在墙壁上制成浮雕，内容有人像、飞禽、走兽和蛇，还有铭文。

3、绘画

多为用以装饰权贵府第、墓室、神庙墙壁的壁画，也见诸陶器和古书抄本上。应用的颜色多种多样，红、黄、蓝、白、黑、灰、棕等各色均有。颜料来自植物和矿物。绘画的刷子用鸟羽、兽毛制成，还有形同中国毛笔状的绘画工具。绘画手法以写实为主，内容丰富多采，有神话故事、祭祀典礼、战争场景、审讯战俘、迎接宾客、象形文字等。这一切揭了当时玛雅人的习俗礼仪、体态容貌、服饰穿戴、作战武器、房屋结构、宗教信仰、劳动场景等。

4、数学

玛雅人发明了自己独特的计算法，使用二十进位制，并有了“零”的概念。玛雅人是世界上最早认识“零”的人。他们用三个符号记数：“贝壳”表示“零”；“点”（“．”）表示“1”；“横”（“———”）表示“5”。“点”、“横”组合构成“2”至“19”各数。“19”以上的数用移位表示。当今世界通用的“十进位制”中的“10”是将“1”向左移位、再在其右侧加“0”组成。玛雅人的“20”是将“．”向上移位，再在其下方加“贝壳”组成。第二位“20”，第三位“20乘以20＝400”，第四位为“400乘以20＝8000”，以次向上类推。

玛雅人的数学计算广泛应用在贸易、历法、天文等方面。

5、天文

玛雅人的天文知识相当丰富。他们通过对太阳运行的观察，确定一年为365．242天，与现代天文学计算出的365．2423天几乎完全一致。他们通过对月亮运行的观察，确定每月为29．53020天，与现代天文学计算出的29．53059天相差无几。他们还对其他行星、恒星和星座进行了观察和记录，并算出了行星绕日运行的周期，如金星运行周期为584天、火星为780天。北极星恒定不动，玛雅人在建造房屋和庙宇时通常都以北极星为基准选定方位，预卜吉、凶。

玛雅人是如何观测星球运行的呢？他们通常利用庙宇进行观察。大多数庙宇都建在高高的金字塔形基座上，凌空而立。庙宇顶端留着缝隙、或在顶上竖两根交叉的木棍，用以观测天体的运行情景，记录太阳、月亮、金星及其他行星升、降的时间和方位。它们在同一时间、方位第二次升、降时，即为一个周期。

6、历法

玛雅人通过对天体运行的观测和计算，根据宗教、农事活动和记事的需要，制定出了多种历法，主要有三种：神历、“阿布”（Haab）历和轮回历。

神历260天，主卜未来，有20多个神灵轮流主司这260天。用这20个神灵与13个数字（1至13的玛雅数字）相配合轮转，决定某神主司的日期，260天正好一轮。“阿布”历365天，与现代“阳历”相似，但分19个月，前18个月各为20天，最后一个月为5天。日有日神，月有月神，最后一个月的5天被视为不吉利的日子。

轮回历为神历260天与“阿布”历365天的组合，两者相配轮转，18980天为一个轮回。一年365天，18980天正好是52年。玛雅人认为52年为一个轮回，以示天地之复始。

还有一个“长纪年历”，用以记录历史年代。玛雅人认为世界是会毁灭而又复生的。他们所生活的世界是第5次复生的世界。据石碑铭文推算，这第5次复生的时间是公元前3114年8月11日。世界每隔5200年毁灭、复生一次。

7、文字

玛雅人的象形文字是美洲古代文明的骄傲。文字结构很复杂：象形在中间，四周有附加连缀和语尾变化；出现了表意符号；一个字往往就是一句话。句子按动词———实词———主词次序排列。

玛雅文字大多书写在纸（纸用树皮制成）上，或雕刻在石柱、石碑上。壁画、木刻、玉雕、贝雕、骨雕以及陶器上也有铭文。表述的内容相当丰富，有关于天文、占卜、历法、历史、统治者的生平和世系、医药、植物、动物、地图和战争、结盟等事件的记载。

玛雅人的古书抄本绝大部分被西班牙入侵者烧毁了，现仅存三部，分别收藏在西班牙的马德里、法国的巴黎和德国的德累斯顿。幸好大批石刻未遭破坏，为人类留下了一笔宝贵的古代文明遗产。至今已有85％的现存玛雅文字被诠释、翻译出来；随着研究的深入，玛雅文明的全貌将展现在世人面前。（郝铭伟）




3.存在决定意识，一定的社会文化是一定的社会政治、经济的反映并为之服务

玛雅的文化艺术
科班的“象形文字阶梯”；纪年碑；波南帕克壁画
玛雅的象形文字在美洲水平最高
三种象形文字的比较；波南帕克壁画与敦煌壁画的比较
情境再现



历史比较

玛雅的科学
奇琴·伊查的螺旋塔；玛雅的历法体系；0的使用
玛雅人拥有最准确的历法；玛雅人最早使用数字0
天文学在建筑中的运用

枣庄有什么好玩的地方旅游景点

枣庄好玩的地方旅游景点有：台儿庄大战纪念馆、铁道游击队纪念公园、微山湖湿地红荷风景区、冠世榴园、铁道游击队影视城、墨子纪念馆。 1、台儿庄大战纪念馆： 位于山东省枣庄市台儿庄区城区西南郊，是为了纪念抗日战争初期著名的台儿庄战役而修建，于1992年由台儿庄区人民**筹资建成，1993年4月8日正式对外开放，后经扩建，占地面积达96亩，建筑面积1.2万平方米。 2、铁道游击队纪念公园： 位于中国山东省枣庄市薛城区临山路东首，是为了纪念由中国共产*领导的、英雄的抗日武装力量，隶属于八路军“一一五师苏鲁支队”。该队以薛城为中心，挥戈于百里铁道线上，出没于万顷微山湖中，依靠群众，开展游击战术，与日本侵略者展开浴血奋战，奏响了民族救亡的最强音。 扩展资料： 枣庄市境内四五十万年前就有人类活动。早在7300年前的新石器时期，先民们就在这块土地上创造了“北辛文化”，是黄淮地区考古发现最古老的文化，也是东夷文化的源头。先秦时期，枣庄境内分布着薛国、滕国、邾国、倪国、小邾国、缯国、逼阳国7座古城邦，是中国古都城分布最密集的地区之一。 枣庄历代名人辈出，孕育了人类造车鼻祖奚仲，主张“兼爱、非攻”的科圣墨子，“好客养士”的孟尝君，足智多谋、能言善辩、勇于自荐的毛遂，“凿壁偷光”的西汉名相匡衡，《金瓶梅》的作者贾三近。这里还是当代著名诗人、文学艺术大师贺敬之、著名书法家王学仲的故乡。 参考资料：百度百科-枣庄

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家乡的石头部落作文

她的开场白我虽然已不记得，但是，却依然被班主任那种清凉而不失温和的声音所提醒并打起了精神，恍惚间就像是她在烈日下在我的头顶撑起了一把伞，挡住了所有燥热的阳光。
　　之后的我，从一个不愿轻易踏入别人领域的小破孩，渐渐的想要去了解作为我们班主任的她的心境。
　　她在语文课上，俨然化成了一个天真的小孩，无论多么枯燥严肃的文章，她总能够站在讲台上挥斥方遒激昂文字，信手拈来生动有趣的例子与故事用诙谐的语言将白纸黑字涂抹成绮丽的画卷。虽然成绩就像是个顽固的孩子一样不肯向前挪动脚步，可是每堂语文课的开课，我已经从从前的毫无斗志变成饱含期待，期待着每节课她充满指点力量的语言。