今天旅行猫给各位分享教堂如何选址的知识，其中也会对佛寺选址受风水学影响吗(寺庙对风水的影响)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

佛寺选址受风水学影响吗

任何建筑都受风水影响，你问得是佛教建筑选址需要注重风水么？是这个问题吧，风水也有局限，风水不能左右灵界也不能左右宗教，佛教宗旨是弘法利生，包括了六道众生，你的问题只是涉及了人道，六道之一，当然受于人身局限佛教建筑也会对人身有影响，但是这个风水理论并不足以决定佛教建筑选址，我见过很多寺庙并不注重风水，立向也不是旺向，问了里面的主持，回复是：出家人要旺什么？旺丁旺财么？六尘俗染，还怎么修行，还怎么引导他人？证得空性的人其实不受风水、灵界左右。所以风水环境也是业报，佛教选址不排斥风水也不会依据风水环境来决定！

在教堂里办婚礼需要符合什么条件？

按正规的来说，是新人都需要是基督教徒。
不过现在没这么多要求条件了，只要自己有意愿想办教堂婚礼，那就办啦。只是教堂婚礼比较麻烦的是仪式区和用餐区是分开的，不像现在的酒店婚礼，仪式和宴席是在一起的。
另外就是教堂婚礼有教堂婚礼的一些注意的事项：
注意细节一、服装
教堂婚礼中的新娘一定要穿白色的婚纱。如婚纱拖尾较长，则头纱应相对简短。头纱的花边在腰部上方即可，这样可以使头纱和白纱的层次得以充分展现，拖尾婚纱的线条显得更为摇曳，使整个人看起来更为高挑。
注意细节二、礼仪
进入教堂一定要尊重教徒的信仰。在教堂中切忌大声喧哗，切忌吸烟。坐椅前的长条地凳是跪登，乃教徒跪拜时所用，对教徒来说那也是极为神圣的物品。因此，不要随意踩踏。
注意细节三、婚鞋
教堂婚礼中，由于新娘着白色婚纱，因此，鞋的颜色要与纱的颜色相协调。金色、银色、白色，这些淡雅的百搭色鞋都是不错的选择。新郎的婚鞋也以搭配和谐为主。尽量以同色系的鞋或比服装深一色的鞋进行搭配。但不要形成颜色反差。如：白色礼服配黑色皮鞋，绝对是颜色搭配的败笔。
注意细节四、鲜花
国外的新娘很少在胸前饰花，多在头顶、手腕饰以鲜花。新郎在胸襟装饰鲜花。教堂婚礼的用花以淡雅高贵颜色为主。如：白色的百合花、玫瑰花和香宾色玫瑰花都是教堂婚礼常用的主材花。配以绿叶和花边辅材，效果就很好。
注意细节五、证件
由于是集体婚礼，新人应注意时间安排。不要因为一个人的行为影响大家的活动进程。活动进行中，听从工作人员安排，才能保证婚礼的顺利进行。
另外，婚礼前准备好结婚证书的原件和复印件，是必不可少的。教会只为合法夫妻举行祝祷仪式。因此，这项准备极其重要。
注意细节六、来宾
教会只允许婚礼当天的新娘穿抹胸式婚纱，观礼来宾着装不要太过随意。天热时男士亦应维持绅士着装规则，忌短裤和无袖无领上装。女士忌穿过于暴露的服装。在进入教堂后，通讯工具应设置震动或暂时关闭。不要因为一些杂乱的声音影响了婚礼的氛围。

中西宗教建筑在选址、布局、形式上的异同，并说明原因？

选址：中：一般是遵从风水原理，左青龙右白虎，前有水，背靠山。越是中国的宗教则越注重风水这一点，所以，中国的宗教建筑都靠在山边，山上之类的。靠近龙脉之地
西：没有那么多要求。平坦的地方就好，便于传教。所以，他们的教堂之类的遍地都是。
布局：中：一般是坐北朝南，左青龙右白虎，宁可青龙高百丈，不让白虎乱抬头。
西：空旷，屋顶高，给人一种渺小的感觉。以及加强对神明的敬畏。
形式：：中：主要是木质结构。砖瓦房，飞檐
西：石质结构，追求那种神明的不朽。
以上是不同的地方
相同的我认为就一句话，给人以神圣之感。吸引信徒。

百度--您的访问出错了

.p1 {

font-size: 14px; line-height: 24px; font-family: "宋体";

}

.f12 {

font-size: 12px; line-height: 20px;

}

.p2 {

FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 24px; color: #333333;

}

很抱歉，您要访问的页面不存在。

如还有疑问请访问百度帮助中心获得解决方法

为什么中国寺庙都建在深山里为什么外国的教堂建在繁华的都市里?

中国佛、道都是为自己修行，在深山远离他人。外国教堂是为别人修行，建在人最多的地方。一个为己，一个为人。佛教，道家都太自私了。基督教要open得多！

帕西小教堂的建筑设计有什么特点？

帕西小教堂(Pazzichapel)于1420年建造，由布鲁内莱斯基设计，它继承了古罗马的建筑，上部曲线形直接模仿了罗马石棺，采用了科林斯式柱式。立面摆脱了哥特式传统的神秘和无限感，而代之以几何形。正中一个三角穹圆顶，同桶状拱顶一起覆盖一间长方形的大厅。明快简洁的设计使帕西小教堂成为文艺复兴时期极有影响的建筑典范。小礼拜堂显得更加雄伟，展现出线条的力量，整个建筑的外形和空间结构达到完美和谐的顶峰。

居住空间应包括哪些功能区？

在社会经济、科技飞速发展的今天，室内功能空间格局发生了巨大的变化.室内设计及装饰行业其专业性要求愈来愈离;人们对自己的居住空间及工作环境有了更高的要求.包括对设计及材料的的要求.从而促进了建筑装饰材料的空前繁荣。随之而带来了材料层出不穷.丰宫多彩.令人眼花缭乱.目不暇接。材料以及先进的加工机具给我们的专业设计带来了很大的方便.使得我们在进行设计时尽可能发挥自己的构思和创造，让自己的设想成为现实。

在设计过程中.我们本着因地取材.粉实去把握每种材料的性能特征及艺术效果.使材料在环境的界面里发挥应有的作用.切不可机械地照搬罗列，哗众取宠。设计是科学与艺术相结合的产物，在实施设计时.很大程度上受到材料的制约.再好的设计.如果没有相应材料实施的话，也只能成为一种设想，好比巧妻难做无米之炊。

无论是雕梁画栋，贴金包银的皇宫庆殿:还是简单典雅.优美统一的现代建筑.回归自然的中国民居无一不是通过各种各样的材料来展现设计师的非凡构想和创意境界。

腊的神庙.中世纪的教堂和城堡，至文艺复兴时期的作品，所运用建筑材料多以石材为主.其建筑高耸宏大.丛向发展较为突出。

而十八世纪末到十九世纪初工业革命代替手工业他们又寓于理性，强调结构，崇拜机器.执衷于机械美。

包豪斯理论的创立.开始推崇功能主义.以简洁为美.建筑全部采用一种最简洁纯粹的形式，一律用钢筋混凝土结构镜面玻璃外墙，直接体现西方现代的文化特征。

而东方民族相信人与自然是不可分割的一个整体，城镇村庄的建筑物直接应用自然材料，既亲切又朴素而且富有感染力。

古老文明的中国.人们很注重情感主张以心去体验世界。大思想家孔子的”仁”、“礼“思想，古代哲学“天人合一“学说，更能体现这一点。木材给人以亲近.舒适的感觉.它是东方民族主要的建筑用材.即所谓’‘大兴土木“。正因为建筑传统的木构体系，使得建筑向高层发展有一定的难处，因而多为横向发展。

在同一时代，不同地域，受地理因素、风格习惯的影响.各地区的材料文化也各异。
比如地处我国西北黄土高原的窑洞当地居民利用丰厚的黄土开洞凿室.用土坯石块等材料垒成拱式空间.用土台、土炕、土桌.土壁弃土炉台等来装点自己的生活空间，与大自然成为一体，充分反映我国大西北的建筑面貌。
我国西南少数民族地区，构木为巢.编竹为壁的居住空间，更别具风味，他们就地取材，用竹、藤、干草来美化自己的环境，具有浓厚的地方特色。

不同地区.反映出不同的风土人情我们要研究材料首先要了解其文化背景使材料在空间环境中起到重要的作用。

自然材料和材料的性能特点随普工业文明的迅猛发展，人们对装饰的材料要求逐渐把目光移向大自然.回归大自然成为室内设计的重要发展趋势。无论是设计理念.还是材料应用.甚至一些天然材料开始受到设计师和大众的宠爱。人们向往使用自然材料.渴望住在天然绿色环境中去.天然材料具有本来的肌理和面目.较好的大理石经过精密打磨.使得加工过的表层材料效果更加绚丽多彩，棚壁生辉。有的好像“微波荡漾“.“惊涛骇浪“.而有的则似“烟波浩渺“、“水天相连“，更有的如“清泉石上流“、“幽谷出奇烟“。其天然的“笔墨“情趣引人入胜，时时牵动人们的怀乡情思，使人们回归自然的意趣更加强烈。同时，不同的材质有粉不同的性能特点。例如.石材.其结构致密.抗强度高.耐磨耐久.是我们运用的很好材料。然而石材不宜加工.重大、质地坚硬.给人一种冷冰冰的感觉。而被称为三大建筑装饰材料之一的木材.其优良的特性及装饰效果，在建筑装饰领域中始终保持着重要地位。装饰性好，导热系数小可塑性强.且有良好的天然纹理，也是当今室内装饰所用的理想材料。我们常见的花岗岩其品种繁多，色彩丰富是一种典型的火成岩其矿物组成主要为长石、石英及少t暗色矿物和云母。各种化学成份随产地不同而各异.主要属酸性岩石.某些花岗岩含微t放射性元紊最不易用在室内.而现在我们好多宾馆大堂、餐厅，商场等室内空间用之较多，更有甚者用于居室。表面的材料(主材)容易被人注意构造一、材料与文化浅析材料体现普不同历史时期不同地域的文化特点。

所谓文化，简而言之.是一个民族在艺术及智惫方面的高度成就.是人们所创造物质及精神产品的提练。在东西文化中.由于地理因紊、气候差异.历史背景的发展和组合不同而存在粉明显的差异。西方文化认为，自从上帝创造了人，人们就开始宣布他们对世界拥有无上的权利，虔诚地崇拜上帝.他们多强调的是一种绝对理念的永恒性，其建筑艺术，希材料(我们常叫其辅材)往往容易忽视.如何选择环保，性能好、耐久，污染少的材料也是值得重视的问题。在选用材料时，更应该了解材料的自身物理特性.像隔音、隔热包括对光的反射等。既要考虑它的外观效果还要了解它的特质特征，让材料在设计及空间环境中充分发挥它的作用。纹理的组织排列也是表现其形式美的一种方法许多木纹或大理石，其纹理更是一幅人无法达到的天然意向，在材料的拼凑上也要注意其纹路变化.使得纹理更加完美和谐。天然纹理的巧妙运用也是我们设计中铸要挖掘的一个方面，像用竹、藤、枯树皮等装饰性强、纹理自然，却有反俗为美之称。某画家居室，用竹杆排列组合设计为隔档或电视墙，在灯光的照射下呈现出很强的艺术效果。而过分热衷装饰与质感.无限制地到处滥用，会使人视觉产生乏味，甚至有俗腻之感。


材料的色彩我们所生存的环境.时时刻刻在接触着色彩，正因为有了色彩.我们才容易辨别不同的物质，色彩给人的生活增添了生机，丰富多彩的材料对人们的生活、生产带来的影响更是如此不同色彩的材质.用在不同的环境当中，给人感受有所不同。暖色材料给人温暖、舒适的感觉，而冷色材料，使人感觉轻爽、安静。同样浅色材质让人感到柔和淡雅.深色材质让人感到高贵、庄重。如果使用不当.会使人觉得沉重、压抑。同类材质其色彩从冷到暖、从浅到深有粉微妙的变化.只木材一类，色彩变化极为丰富。不同功能空间.对材质色彩的要求各不一样.不同兴趣爱好.也反映出不同的色彩要求。不同色彩材质在空间面积上的处理也很重要.比如重色材料在面积空间表层上应当慎重，使用不当.会使得空间显得萎缩、狭小、沉闷、压抑。

质感是材料的本质.性一切物体除形、色以外，材料的质地及纹理与线、形、色一样向周围传递信息。不仅要我们用眼去观看同时身体也直接与它发生接触.使人亲身感知其表面质地。质感给予人的美感中还包括了**比单纯的视觉现象略胜一筹。表面粗糙与光滑.是软是硬给人的感受大不一样有的坚硬、有的柔软、的的粗糙、有的细腻.根据我们僻求的不同而变化很大。我们对于材质的选择从美观上讲，不同的肌理给人在视觉上有不同的美感.不同材质肌理的对比也会取得异样的效果。粗糙与光滑的对比.透明与封闭的对比，吸光与反光的对比等。

光作用下的材质任何好的设计作品.都是科学设计与艺术的完美结合。在现代环境艺术设计中，灯光起着不容忽视的作用，它已经不单是为了照明而同时作为限定空间，强调空间的一种手段.甚至在光的作用下.提高了设计素材的品质.并获得某种特定意境。对粗面材质进行照射时.会产生阴影而加强其立体感并强化材料的空间质感相同材质正面或侧面受光时.则起到强调色彩、质地或在彩度明度上的退晕效果，并且虚实相接.层次丰富。不同种类的灯光效果或散光或聚光.对材质或物体会形成明显的主题强调作用而对于反光材质.则反映周围环境的镜面效应，使得整个空间水天相连，碧波倒影。这类材质在利用灯光时.应避免直射表面。比如镜面下不锈钢等.会出现反光，对人的眼睛或心理都会带来了不良的影响。在灯光的布局上.要发挥其科学适用与艺术于一身的功能，合理利用每一盏灯，既节省能源也要表现质感的艺术效果.而且赋予材质更动人的表情使固有的空间变得更加丰富而富有变化，使室内具有艺术的美感和极强的生活情趣。

不网功能区的用材随着文化经济繁荣.人们的生活生产方式的变化，消费水平与文化层次有了不同程度的提高，对各种功能空间的要求更系统、更讲究。例如:商业、办公、居住等环境的功能分区因使用不同有明显区别.从而各环境的设计也充分满足各自的适用要求。对每个功能空间理解的不同.其设计选材也大不一样。正如室内陈设.配景绿化，给人形象和生理上带来的**一样.材质也会**人的大脑并由感觉转化为感情会给人的心理与精神上产生作用。一般的商业空间.其选材用色多从突出商品本身，激发购物欲望这一主题考虑使顾客动线流畅.主要显示其商品的丰富多样及一派繁荣的购物商业氛围。而办公环境则以其简洁大方的方法.营造出了一种具有稳定感又有安全感的空间气氛.从色彩及质地上转为平素、轻淡，使人觉得井然有序，安静平和.更有心静下来办公。作为人们生活的居室环境，一般选材多以质地柔和.触觉舒适的材料为主.使自己的生活空间更加温特、亲切。不同功能的室内.应有与之相应的设计及材料搭配.会产生出不同的室内环境气氛。一些很高档很美观的材料.不一定用在任何地方都好看。近几年来.许多人把宾馆的用材搬到家中其效果并不是很佳。为了摆阔气、讲攀比、谈紊华材料要进口.要高档.一种新材料出现，便会倍受青睐.拿来便用.觉得社会的流行就是自己的喜好.似乎这样才能显示出自己的身价这种现象依然存在。但随粉社会的进步和发展，人们的文化紊质的提高也随着行业的不断完善，这种现象将会越来越少7。随着社会的发展，会有新型材料不断涌出.一些既美观.对人无任何伤害的人工材料将层出不穷.其纹理色彩可与自然材料相她美.这样可以代替一些天然材料，即经济又节省了能源。我国是一个林业人均资源相对水平较低的国家，人口众多.对木材的偷用t大，我们要珍惜材料.多用仿木材料，而作为一名设计者在这里无疑会起到很重要的作用。在设计过程中.可诱导业主致力于造价低.高水平的设计，而不是高级材料的堆砌。在设计中提高经济效益，降低成本，以低造价做出好的设计，并体现设计的高水平.这才是一名设计者追求的最终目标。

圣佩德罗教堂Belizean Shores Resort怎么样？有什么好玩的地方？

LocationLocated on Ambergris Caye in Belize, this familyfriendly hotel enjoys a prime location on the beach to the north of San Pedro. It is 5.5 km north of San Pedro, which can be reached in 15 minutes by public transport and a 15minute walk from Journey’s End and Captain Morgan’s Retreat. The airport can be reached in 15 minutes by taxi.酒店设施酒店共由48间客房组成。酒店设备包含保险柜。公共区域设有互联网接口以及无线网络供客人使用。在餐饮设施方面提供餐厅用餐区早餐厅和酒吧。为了客人的舒适，备有多样的休闲设施供使用，花园也包含在其中。尚有其他设施，比如报刊店。如有需要，停车场可供自驾旅客使用。自行车可存放在专门的**车库。其他贴心服务还包含医疗护理送餐服务和洗衣服务。便利的自行车租赁服务需付费，让客人可以惬意探访周边风景。商务区有会议室和商务中心。客房设施酒店提供家庭房和无烟房。所有客房备有空调**供暖厨房和浴室。大多数房间的标准配置包含一个阳台或者露台。房内配有双人床或者特大号双人床。为了客人的舒适便利，还另备有保险柜。冰箱厨灶微波炉和煮茶咖啡机让房客在住宿期间倍感舒适方便。互联网接口电话和电视机使房间设备更加完善。浴室里有淋浴间和吹风机。运动休闲清凉的泳池让悠闲时光更加完美。躺椅和遮阳伞已备好在池边，等待客人入座惬意享受。在水流**池内客人可以放松身心。泳池旁为客人准备了各式各样的清凉饮品。酒店提供包括网球沙滩排球和篮球以及付费使用的自行车山地车等户外运动项目。酒店提供各式各样的水上运动项目，有划艇以及收费项目双体船和潜水。餐饮可预订餐饮服务，如早餐午餐和晚餐。可应客人要求提供节食餐点。酒店可提供特殊餐饮。信用卡接受所有常见信用卡支付，例如维萨卡Visa和万事达信用卡MasterCard。酒店设施:酒店共由48间客房组成。酒店设备包含保险柜。公共区域设有互联网接口以及无线网络供客人使用。在餐饮设施方面提供餐厅用餐区早餐厅和酒吧。为了客人的舒适，备有多样的休闲设施供使用，花园也包含在其中。尚有其他设施，比如报刊店。如有需要，停车场可供自驾旅客使用。自行车可存放在专门的**车库。其他贴心服务还包含医疗护理送餐服务和洗衣服务。便利的自行车租赁服务需付费，让客人可以惬意探访周边风景。商务区有会议室和商务中心。客房设施:酒店提供家庭房和无烟房。所有客房备有空调**供暖厨房和浴室。大多数房间的标准配置包含一个阳台或者露台。房内配有双人床或者特大号双人床。为了客人的舒适便利，还另备有保险柜。冰箱厨灶微波炉和煮茶咖啡机让房客在住宿期间倍感舒适方便。互联网接口电话和电视机使房间设备更加完善。浴室里有淋浴间和吹风机。运动休闲:清凉的泳池让悠闲时光更加完美。躺椅和遮阳伞已备好在池边，等待客人入座惬意享受。在水流**池内客人可以放松身心。泳池旁为客人准备了各式各样的清凉饮品。酒店提供包括网球沙滩排球和篮球以及付费使用的自行车山地车等户外运动项目。酒店提供各式各样的水上运动项目，有划艇以及收费项目双体船和潜水。餐饮:可预订餐饮服务，如早餐午餐和晚餐。可应客人要求提供节食餐点。酒店可提供特殊餐饮。信用卡:接受所有常见信用卡支付，例如维萨卡Visa和万事达信用卡MasterCard。

飞猪上还可以查看更多有关于Belizean Shores Resort的介绍和玩法还有周边的景点

这个是国内的什么教堂，在线等

天主教堂 不过我不信天主教

中国寺庙和西方教堂建筑特点上的区别

　　中国寺庙建筑展现人神和谐相处 　　在中国和欧洲旅行，那些极富历史和艺术价值的宗教建筑都是游客的必选之地。有意思的是，欧洲教堂常耸立于闹市中心，几乎随处即可望见，而中国的寺庙则喜欢隐居于风景秀美的山川，“名山”与“大刹”往往相得益彰，五台、普陀、九华与峨嵋并称为中国佛教四大名山。 　　欧洲教堂建筑细节喻示天国与人间两个世界的对立 　　参观欧洲的教堂，最令人赞叹、无法忘怀的就是它们的建筑之美。梵蒂冈圣彼得大教堂、威尼斯圣马可大教堂、维也纳斯特凡大教堂、巴黎圣母院和科隆大教堂等著名的教堂在世界建筑史上享有崇高的地位。它们气度恢弘，身姿伟岸，是欧洲各国历史、文化和艺术的缩影，是各国兴衰变迁的见证。 　　德国的科隆大教堂是欧洲哥特式建筑的丰碑，荡魂摄魄的繁复尖塔和眼花缭乱的彩绘玻璃窗是其最独特之处。教堂顶部尖塔林立，远远望去如一座巍峨的石林，直刺天宇。踏进教堂，仿佛一步跨入了幽深浩渺的苍穹，硕大的圆柱支撑着巨大的拱型穹顶，拓展出一个仙境般辽阔而高远的空间。当你站在高达50米大厅**环顾一圈，你会发现，在高大墙柱之间几乎看不到墙壁而只有同样高大的窗子。在总面积达一万多平方米的窗户上，全部镶着彩绘玻璃，在阳光的映射下异彩纷呈，人犹如走进了一个巨型的万花筒。彩色玻璃上描绘的全是《圣经》故事中的人物及场景，每一幅画面都是那么生动传神，仿佛随时会跳出画面向你走来，给人恍入天堂圣境之感。 　　根据心理学移情原理，外界的形式感会影响人的心理活动，以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格使人也有飘然欲升的意向。建筑学家指出，这种高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗无不体现着宗教寓意。四面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着上一层空间的存在，这就是天堂，人世是苦难的，只有天堂才是乐土。建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立。 　　“深山藏古寺”体现中国天人合一宇宙观 　　中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。 　　“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大调和，那么艺术 ———“乐”，就应该体现这一调和。 　　所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。 　　时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂 　　中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。 　　中国艺术研究院研究员萧默认为，欧洲教堂建筑是属于雕刻式的。它的出发点是面，具有强烈的体积感，它借助于墙和屋顶，造成一个自足的空间，以不凡的形象傲视自然。雕塑呈现出一种时间的静止状态，在这种静谧之中，神的力量愈发穿透时空。 　　而中国寺庙建筑则是绘画式的。中国画里的殿台亭阁、山川池径，都是用粗细浓淡长短不同的线条来表现的。中国寺庙建筑的出发点也是线，柱、梁、额、椽、拱等，宏观来看都是一种线，这些线条交织网罗，便构成了图画。这里，每一处建筑个体都不是独立自在之物，就像中国画中任何一条单独的线，离开了全画就没有了生命力。所以，大雄宝殿只有在配殿与山林的烘托下，才显得既典雅庄重又富有深幽意境。 　　李泽厚在《美的历程》中指出，中国建筑的空间意识与山水画“可游”“可居”理论是一致的，它不在意强烈的**或认识，而是展现能供游览的生活场所。它不像欧洲大教堂那样，人突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。中国寺庙建筑这种平面铺开的有机群体，实际上是在把空间意识转换为时间进程，当人慢慢游历在一个复杂楼阁的不断进程之时，他感受到的是生活的安适和环境的和谐。西方那种瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成了时间绵延流动的美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。 　　神的居所与人的居所一致，旨在表明乐土就在现世，天人合一，人神同在 　　萧默指出，欧洲中世纪是一个漫长的宗教长夜，君主制屈居于神权之下始终不能茁壮成长，教会成了社会的中心，“君王施权于泥土，教士施权于灵魂，灵魂的价值超过泥土有多大，教士的价值即超过君王有多大”（《中世纪教会史》）。因此，国家才会如此不计工本地去营造富丽堂皇的教堂，那些著名的教堂往往耗时上百年才能建成。 　　在古代中国，相对于君权而言，神权基本始终没有占据上风，这在中国寺庙建筑上亦得以体现。“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，重视实用理性的孔门儒学对鬼神采取了清醒的态度，以“未能事人，焉能事鬼？”来提醒积极的现世关怀。历代有作为的皇帝对于宗教也莫不从实用出发，佛的因果轮回、道的清静无为都是可以利用的，一旦宗教和皇权产生矛盾，就坚决限制，历史上北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗四位皇帝就曾经下令灭佛。因此，中国的佛寺竞相博得皇帝的恩宠，无不以获得御赐的匾额为幸。 　　中国始终没有产生像印度教的梵天、湿婆之类神秘恐怖的观念和信仰。佛国并非超然物外，渺不可寻，而是一切普通善行的必然报答，是辛苦恣睢的生命历程之后的自然归宿。所以净土信仰在中国大行其道，净土宗认为只要一心念佛，百年后便可顺利得到佛的接引。禅宗的出现更是表明了信仰与生活完全可以统一起来：不需要一切繁琐的教义仪式，不必出家不必苦修也可成佛，并且，成佛也就是不成佛，在日常生活中保持一种超脱的境界，也就是成佛。 　　中国的寺观是以平民难得一见的宫殿为蓝本来建造的，这既显示了佛的尊贵，又形象化展现了佛国的富饶安乐。如建筑学家傅熹年《中国古代建筑十论》所言，神的居所规格是由皇帝来规定的。例如：屋顶的最高规格庑殿顶，是为皇宫主殿及佛殿专用；斗拱只许皇宫、寺观和王府使用；黄琉璃瓦只有宫殿及佛殿可用，而王府及菩萨殿只能用绿琉璃瓦。可见诸神受到皇帝颇高的礼待，但他们并不能凌驾于皇威之上，其规格在都城没有超过皇宫，在郡县没有超过王府和衙署。从另一个角度理解，神的居所与人的居所一致，其实旨表明乐土就在现世，在人间，天人合一，人神同在。 　　总之，一个民族特定的心态与其所处的自然与人文环境是相互制约相互影响的。欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热，并把它具化为实在的视觉形象，而中国的寺庙建筑则受儒教实用理性的影响，重在再现人们内心世界的宁静与平安。