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捣衣的意思是将洗过头次的脏衣放石板上捶击,去浑水,再清洗。
古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛,铺在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔软熨贴,好裁制衣服,称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中,凄冷的砧杵声又称为“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。宋元以前,棉花的栽种在中国尚未普及,服装通常只能用丝织品及葛麻等。
丝织品当然只能供贵族穿戴,寻常人家大多穿葛麻。葛麻织品最明显的缺陷点就是太硬,穿着不舒服,所以在穿以前需要捣柔软平整,这便是李白“长安一片月,万户捣衣声”中所说的捣衣了,而非洗衣。捣衣虽然也要用棒槌和砧石,但其目的只是把衣服锤松软平整,只须在家里进行,也不必去河边,且一般在夜晚进行。
千年捣衣声:
以前衣服用水洗过晾干后,再用兑水的稀浆糊揉一遍,给布料衣物挂上一层浆子,俗称“浆”,晾干后使用。由于有一层薄薄的浆子隔着,即使油污之类粘到衣物上,而浆子很容易被水洗掉,所以就能容易洗净了。由于浆过的布料衣物晾干后会板硬,所以还要用棒锤在砧石上捣软才适合穿用。这就叫做“浆洗”
李白的诗中写得很清楚,是响成一片的“万户捣衣声”,不是一两户。李煜有词“深院静,小巷空,断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊”,说明深夜仍能听到捣衣声。
捣衣的意思是半衣料放在石砧上用棒槌捶击。
引证解释:
1、洗衣时用木杵在砧上捶击衣服,使之干净。
引:(北周)庾信《夜听捣衣》诗:“秋夜捣衣声,飞度长门城。”
捣,一本作“擣”。唐贾至《答严大夫》诗:“今夕秦天一雁来,梧桐坠叶捣衣催。”
(明)杨慎《丹铅总录捣衣》:“古人捣衣,两女子对立执一杵,如舂米然。尝见六朝人画捣衣图,其制如此。”
2、擣衣:古时衣服常由纨素一类织物制作,质地较为硬挺,须先置石上以杵反复舂捣,使之柔软,称为“擣衣”。后亦泛指捶洗。
引:(南朝)齐谢朓《秋夜》诗:“秋夜促织鸣,南邻擣衣急。”
写秋夜捣衣有以下三个原因:
1、捣衣通常用于制作冬衣,将要制作成冬衣的布匹进行捣敲,以便衣物更加厚实耐穿,以供冬季御寒。所以从时间上来说应在秋季捣衣,再进制成成衣,冬季才能穿上。诗经《国风豳风七月》中也有记载,“七月流火,九月授衣。”,因此捣衣多在秋季进行。
2、捣衣多与战争勾连,与古代府兵制有着密切的联系。古代的府兵制制度是在普通百姓中征兵,需要士兵自行准备物资,如武器、粮食、衣物等。秋季恰好是一个寒暑易节的季节,戍边的将士需要换上冬衣。因此捣衣诗的流传也与府兵制的兴衰有密切关系,府兵制兴起于魏晋,完善于唐,这恰是捣衣诗的兴盛时间。
3、捣衣劳动具有合作性特点,一己之力难以完成,是一种群体性劳动,至少是两人合作完成。因此妇人之间会合作互助,交换彼此的劳动,共同完成。所以妇人们会集中在一个时间段进行群体劳动,约好一个时间,一起捣衣。白天劳作繁忙,只有到了晚上才有时间。因此月夜捣衣成了妇人们最好的选择。
这里的捣是动词,用杵捣捣衣。
秋是赶制征衣的季节,月明如昼,正好捣衣,制衣的布帛须先置砧上,用杵捣平捣软,是谓“捣衣”。明朗的月夜,长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中。
用棒槌捶击。
出处:唐代李白《子夜吴歌·秋歌》
原文:
长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
译文:
秋月皎洁长安城一片光明,家家户户传来捣衣声。
砧声任凭秋风吹也吹不尽,声声总是牵系玉关的亲人。
何时才能平息边境战争,夫君就可以结束漫长征途。
扩展资料:
《秋歌》写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人,希望早日结束战争,丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情,却字字渗透着真挚情意;虽没有高谈时局,却又不离时局。情调用意,都没有脱离边塞诗的风韵。
月色如银的京城,表面上一片平静,但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦;秋风不息,也寄托着对边关思念的深情。读来让人怦然心动。结句是闺妇的期待,也是征人的心声。
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