大家好,今天来为大家解答火把节的火把这个问题的一些问题点,包括火把节的火把正谱也一样很多人还不知道,因此呢,今天就来为大家分析分析,现在让我们一起来看看吧!如果解决了您的问题,还望您关注下本站哦,谢谢~
火把节的火把怎么制作
火把节的火把怎么制作,下火把节是彝族的传统节日,在这一天彝族会点燃大量的火把,举行盛大的篝火晚会,一般在一些地方或作为特色活动,面我带大家简单了解一下火把节的火把怎么制作
火把节的火把怎么制作1
火把的制作分为制作火把和制作燃料,以下是具体步骤:
所需工具:木棒,斧子,树脂,松果,小刀,杯子。
1、首先,把树上的树脂刮在杯子里。
2、然后再捡一个松果。
3、把杯子放在篝火旁边,将里面的'树脂融化。
4、融化后,把松果放进去,沾满树脂。
5、这样,火把的燃料就做好了,这种燃料可以燃烧很久。
6、把木棒的一端用斧子劈成两半。
7、再劈一次,这样就成了四半。
8、把沾有树脂的松果塞到这四半里。
9、用小枝条引火。
10、慢慢的就烧着了。
11、这样一个火把就做好了,可见效果不错。
火把节的火把怎么制作2
一、把不用的衣物撕成条或剪成条。每条大概5cm款,30cm长。用自然材料(棉)做的衣服,因为可以容易吸收助燃剂,不容易滴下。
二、在一根木棒(用钉子或订书钉)上固定一圈破布,把布绑紧。
三、不断做这个步骤,直到木棒上5-12.5cm长度被布覆盖了。
四、在桶里装上自选助燃剂(煤油、食用油、火把油、汽油等等)。在木棒上的布上加足够的量。
五、把木棒放置几小时,让助燃剂干掉。火把远离可燃物品。
六、如果地方合适,就把木棒插在地上,否则就用手抓着,远离草堆和泥土,准备好就可以点火了。
歌曲名:火把节的火把
歌手:雷佳
专辑:中国青年歌唱家—雷佳
赛罗哩赛......
赛罗哩赛罗...
赛罗哩赛罗哩赛...
赛罗哩赛罗...
赛罗...赛.......
火把节的火把
作词:卢云生 作曲:陈勇
演唱:雷佳
请来天上的星星
请来天上的红霞
把这星星
把这红霞
都化作都化作火把节的火把
都化作火把节的火把
啊......
火把节的火把
点燃了欢乐
点燃了潇洒
火把节的火把
燃烧起希望
燃烧起奋发
赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛........................
燃烧起奋发
请来正月的红山茶
请来三月的马樱花
把红山茶
把马樱花
都化作都化作火把节的火把
都化作火把节的火把
啊......
火把节的火把
彝家人心中最美的图画
火把节的火把
节日之夜
最美的礼花
赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛........................
最美的礼......花......
火把节是彝族,白族,纳西族,基诺族,拉祜族等民族的古老传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为“东方的狂欢节”。彝族,纳西族,基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期二三天。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮,后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机,进行社交或情人相会,并在节日开展商贸活动。火把节在古代被称为"星回节",俗有“星回于天而除夕”之说。
火把节不仅仅只是彝族的传统佳节,作为西南民族民俗文化的地域性传承,在彝语支其他民族如纳西族,哈尼族,傈僳族,拉祜族,基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展,一方面与各民族的原生崇拜,民间信仰以及本土宗教有直接联。
另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹,其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌,对族群生活理想的希冀。
扩展资料;
火把节的由来传说不一;一说天神与地神斗争,人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载;南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏,将会五诏于松明楼而焚杀,邓赕诏妻慈善谏夫勿往,夫不从而被杀,慈善闭城死,滇人以是日燃炬吊之。
由于长期的历时性发展和地域性的演变,火把节所呈现出的民俗文化内涵不可能还是早期那种单一形态,而是复合形态,含括了传统社会的多种活动事项,包容着宗教、信仰、伦理、歌舞、技艺、民间审美等丰富的内涵。民间广泛流传的“火把节传说”,就提供了分析和研究的可能性。
参考资料;百度百科--火把节
火把节是哪个族的
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族、哈尼族、普米族、毛南族等民族的传统节日,被称为“东方的狂欢节”。火把节不是某一个民族特定的节日,它有着深厚的民俗文化内涵,无论哪个民族,举办火把节都是希望来年顺利,驱赶灾难。
不同民族举办火把节的时间也不同,大多数都是在农历六月二十四日,但白族是在六月二十五日,拉枯族在六月二十日,节日持续2-3天。在火把节中,各族男女青年或点燃松木制成的火把,到村寨田间中参加活动。
活动有唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤,还有盛大的篝火晚会,彻夜狂欢。现在人们还利用集会欢聚之机进行社交或情人相会,并在这一天开展商贸活动。
火把节怎么过
火把节一般都是三天,火把节第一天人们会选择又长又好的松木,劈成细条后加上易燃的松明,捆成火把开始烧,傍晚各家门前点燃火把,第二天要普遍比第一天的高出一截,第三天是火把节的高潮,火把扎的又高又大,装饰的也很漂亮,让整个角落都照亮,以求庄稼丰收,消灭害虫。
有些民族会在火把节的时候举办其他的活动,比如白术和纳西族会举办耍火活动,人们在村寨的大树上系上成团、成束的红花,象征“红花火树如炬燃”;普米族会祭颂火神,相传普米族和摩梭人最初没有火,是摩梭人的女始祖昂姑咪盗取天宫的火种,并以身体会火炬才引来火种,让摩梭人和普米族获得了火。
火把节的习俗
火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期二三天。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安。节庆期间,各族男女青年或点燃松木制成的火把,到村寨田间活动,边走边把松香撒向火把照天祈年,除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会,彻夜狂欢。现在,人们还利用集会欢聚之机,进行社交或情人相会,并在节日开展商贸活动。
每逢火把节,彝族、白族家家户户门前都要竖起一个火把。在广场中央堆砌起一个宝塔形火炬。选一根三、四丈高的青松立在中间,四周用于柴分层堆砌成宝塔形,顶端放一根挂满红花、白饼、海棠的翠木。傍晚,男女老少手持大小火把,随锣声、号角声汇集于广场,将树塔点燃。顿时火光冲天,干柴烈火僻啪作响,与锣鼓声、欢呼声汇成一片,震撼山岳。
纳西族的火把节定于旧历6月25、26、27日,是纳西族人民仅次于春节的一个隆重节日。火把节第一天,人们选择又好又长的松木,劈成细条,中间加上易燃的松明,捆扎成火把。傍晚,各家门前的火把就点燃了,第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮,火把扎得又高又大,装饰得很漂亮,所有角落都照遍,以求照亮庄稼,消灭害虫,预祝丰年。人们高举火把,尽情歌舞,通宵达旦。
白族和纳西族,到了火把节之夜,要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上,系上成团、成束的红花,象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际,人们各舞一把点燃的小火把,载歌载舞,环“红花火树”唱颂一通。
普米族,到了火把节这天,要举办祭颂火神活动。据传,普米人崇拜的火神叫昂姑咪,本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福,潜入天宫盗来了火种,并以自己的身体当火炬把火种引到了人间,让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德,普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
彝族,是一个崇尚火的民族。至今彝民还保留着最古朴、最浓烈的文化传统。他们是火的民族、火的子孙,彝族先民们认为火是太阳的延续,象征着勇敢、激情和光明。千百年来,火寄托着彝族人民对美好生活的热爱和追求。
彝族火把节是所有彝族地区的传统节日,流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节分为“大火把节”和“小火把节”两个,节期三天。小火把节为每年农历的四月二十四日,大火把节为每年农历六月二十四日。大小火把节活动内容相同。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日,是全族人民的盛典。
每年火把节,彝族人民家家户户都在门前竖一个火把,他们用三四丈长的挺拔的苍松或翠柏,然后用一堆松枝和干柴把苍松或翠柏围成一个巨大的宝塔形,宝塔的顶端再插上一截翠木,将一串串红花、白饼、海棠等物挂在翠木上,有的还用彩绳系着一些小水果,缀在火把周围,当地的人们把这个火把叫做“松明楼”。
到了晚上。男女老少都聚集到自己做的松明楼前,把树塔点燃。接着,人们手举火把来到村头、田间。彝民用火炬照田庆祝丰收。民间传说,过火把节是要引谷穗出来看火把,耍火是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间,有的地方要杀猪宰牛祭神;有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为,火把可以驱鬼除邪,故点燃火把后要挨家挨户走,边走边往火上撒松香,称为“送祟”。
火把节彝语叫“都则”,为祭火之意。最初是彝族先民用火把来驱虫避邪、祈祷丰收的民间习俗。在征服和改造自然的历史进程中,逐步演变成今天的民间文化体育节日。自汉唐起至今,火把节已沿袭了一千多年。关于火把节的由来传说不一。
一说南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏,将另五诏首领于松明楼而焚杀之,邓赕诏妻慈善夫人早就识破了皮罗阁的险恶用心,但她无法劝阻丈夫不去赴宴,便把自己的金镯子戴在丈夫的手臂上,祝丈夫平安归来。等她得知丈夫被害的消息后,赶来寻找丈夫的尸体,她用双手刨开焦炭和灰烬,十指磨破,鲜血染红手指,她凭借那只金镯子找到了自己的丈夫。后皮罗阁想霸占慈善夫人,夫人坚决不从,率领精兵据守邓赕城,最后寡不敌众慈善夫人投井自尽。为纪念慈善夫人对丈夫的忠贞,后来在火把节这天,妇女们就有了染红手指甲的习俗。
另外一种传说是,在远古的时候,天上有六个太阳和七个月亮,白天有烈日的暴晒,晚上有强光照耀,土地荒芜,妖魔横行,世间万物面临着灭顶之灾。彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮,并驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮,治服了肆虐的洪水,消灭了残害人间的各种妖魔。从此,彝族人民开始过着安居乐业的生活。但是,统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足,心怀不满,于是年年派他的儿子大力神斯惹阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处,烧杀抢掠,无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生,人们生活在水深火热之中。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴,他力大无穷,智慧超人,他经常为各个部落排忧解难,除暴安良,深受民众的爱戴。一天,黑体拉巴上山打猎,到达山顶之后为美景陶醉,他禁不住引吭高歌,抒发对大自然的热爱和对美好生活的渴求。他的歌声引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此,他们相亲相爱,山盟海誓。而早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯惹阿比在听说了两人的恋情之后,心里无比愤恨和嫉妒,总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久,忍耐不住嫉恨的斯惹阿比便下凡与黑体拉巴摔跤决斗,结果被黑体拉巴摔死。天神为此大怒,便放出铺天盖地的天虫(蝗虫)到人间毁灭成熟的庄稼。
妮璋阿芝历尽艰辛,找到一位德高望重的大毕摩(祭司),毕摩翻看了天书,告诉妮璋阿芝:消灭蝗虫,要用火把。于是,妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿秆火把,扎了三天三夜的火把,烧了三天三夜的火把,终于烧死了所有的天虫,保住了庄稼。天神暴跳如雷,使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝伤心欲绝,在大毕摩的祈祷声中舍身化做满山遍野美丽的索玛花,盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天,正好是农历的六月二十四。
彝族人为了纪念这一天,在每年的农历六月二十四载歌载舞,普天同庆抗灾的胜利,歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之,便形成了彝家一年一度的火把节。
火把节的由来虽有多种说法,但其本源还是与火的自然崇拜有最直接的关系,其目的是期望用火驱虫除害,保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思;在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态,简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族人民追求光明的象征。
火把节流传至今,已经成为彝族的重要节日,庆祝活动主要有:
斗牛:在人群围成的大圆圈中,两头牛在主人的吆喝中、观众的呐喊声中拼命搏斗。斗牛分黄牛与水牛两种,相比而言黄牛相斗要“斯文”些,所以先斗黄牛。水牛相斗,若遇两头脾气暴躁的水牛相斗,无疑是一场恶战。有时胜者还会穷追对方置之于死地。此时牛主人要冒着生命危险来阻止再斗。获得最后胜利的牛将披红挂彩,得到奖品,大家也会上前称赞这头牛的主人是牧农好手。
摔跤:摔跤活动在彝族很盛行,分绊脚和不绊脚两种,以摔倒为输。各村寨推选强壮而有能耐的摔跤能手进行比赛,获胜者除了获得奖品外,他们自己所在的村寨还另以酒、羊、牛等美食来庆祝和鼓励。
篝火晚会:人们将火把围成一堆一堆的篝火,成群的彝族儿女跳起“大三弦”舞,全部人即刻沉浸在火海、歌海、舞海及花海中,尽情欢歌狂舞,直到天亮。
此外,还有精彩的射箭、射击、赛歌、选美、斗鸡等活动项目。
火把节也是青年男女传达情意的好时机,姑娘们穿着自己缝制的衣裳展示灵巧的手艺,小伙子在种种比赛和表演中博得姑娘们的芳心及微笑。根据习俗男方可以抢夺女方身上的信物,作为订情之物;他们也借着通宵欢歌狂舞,互相表达爱意。
彝族火把节历史悠久,影响深远。火把节充分体现了彝族敬火崇火的民族性格,保留着彝族起源发展的古老信息,具有重要的历史和科学价值。火把节是彝族传统文化中最具有标志性的象征符号之一。
火把节是彝族传统节日,相当于汉族的春节(农历6月24)。那一天,大家点上火把挨家挨户送祝福,驱鬼辟邪,并到田地间撒火把,驱除虫害,祈求来年风调雨顺。火把是在节前砍好松树,劈开晒干,并到山上找些半腐不腐的松柴,晒干研磨成粉末以作撒火把用。(楚雄彝族回答,权威)
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