柳三变是北宋词人柳永。柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人（现福建武夷山人）。

　　1、提起柳永，无疑能马上想到的就是他的词。词最大的特点就是平仄不齐，这也正是柳永人生跌宕起伏的写照，柳永笔下的每一句词都包含着他的一腔深情。柳永的一生是逐渐落寞的。年少时的他骑马倚斜桥，满楼红袖招，一时风华无两；文人失意于仕途，不是归隐山林就是颓废不起纵情声色，在经历几次科举不第后，他选择了“青春都一饷，忍把浮名，换了浅酌低唱”，自此流连巷陌、奉旨填词便是他生活的主旋律。彼时风华正茂的红衣少年郎终成流连巷陌的风流客，柳永向朝堂官场低头了，但是他的词没有，刻在骨子里不羁的文人风骨让他在处处受限的时代中带着一点反叛。

　　2、柳永用词抒发自己的情感和遭遇，用词发挥自己的才能和天赋，也用词记录感受和交友谋生。柳永从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。相较之唐五代和北宋初期的词，柳永的词在内容上有了很大的开拓，他从创作方向上改变了词的审美内容和审美趣味，雅俗交融，将词曲从高雅的神坛拉下，走出词的固定写作格局，展现广大市民阶层的情感生活和丰富多彩的市井风情。

　　3、柳永写女子的爱情，他撇去时代的局限性和身份的差距，沉浸在女子的爱恨情仇中，与她感同身受，与她一起分担不幸。柳永与那个女子一起感叹“无那，恨薄情一去，音书无个，早知凭么，悔当初，不把雕鞍锁”，无奈他离去后，一封书信都未曾捎回，早知如此，后悔当初没有把他的宝马锁起来，就应该“和我，免使年少，光阴虚过”；柳永对于重逢的曾经恋人，看着女子他写道“盈盈泪眼，漫向我耳边，作万般幽怨”，但是他心中也有许多的无可奈何，不可能永远的陪着你，“待信真个，凭别无萦绊”，等到我们没有牵绊的时候，就可以“不免收心，共伊长远”；柳永看到酒宴上翩然起舞的女子，他感同身受“常只恐，容易舜华偷换，光阴虚度”，这些女子常常只是害怕韶华易逝，虚度了青春时光。柳永词中写的女子，多是身处风月之地，对大多数的文人来说，是俗，但是柳永对这种社会底层女子命运的审视和思考，无论是当时还是现在都是令人动容的。这种不顾社会限制和身份差距的对话，柳永能够设身处地的用词来表现出来，是宋人对于世俗生命的重视与尊敬。

　　4、柳永写羁旅游历，却经常表现出对于功名利禄的鄙弃。柳永青年时热衷于功名利禄，在那个时代，他走的是古代文人实现人生价值的必经之路，向往通过科举入仕来实现自己的抱负。他性格浪漫疏狂，在遭遇几次科举失败后，他开始对功名表示鄙弃。刚开始的柳永“富贵岂由人，时会高志须酬”，这是他科举落榜后一时的悲愤嘲讽；而后“驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高”，这是柳永在经历仕途坎坷和游宦生活后对功名有了真正的看法；“名缰利锁，虚费光阴”、“念浮生、不满百。虽照人轩冕，润屋珠金，于身何益。一种劳心力。图利禄，殆非长策”，是柳永对功名利禄的明确否定，他开始认识到，人的一生短暂，功名利禄是一种劳心劳力，对自己无益的东西，不能让自己短暂的生命深陷功名利禄的囹圄之中，现实才是应当牢牢把握的东西。对于当时很多文人来说，柳永的这种思想是俗，只有通过科举身在庙堂才能实现自己的用世之心和兼济之志，但是不追求功名对于柳永来说是雅，人生短暂，不可为此而浪费。

　　5、柳词的出现，将视野转向民间，转向社会底层的劳苦大众，写他们的柴米油盐和悲欢离合，雅俗掺杂，宋词的辉煌也由此出现。城市风光、湖光盛景、羁旅行役、咏物怀古、祝颂投赠、游宴赠记、相思相别、悼亡游仙都可入柳词。柳永的词，不再是用以佐酒助兴，也不再囿于狭小的高雅之趣，而是面向更广阔的天地，他在不得志的知识分子和下层群众中最易引起同情和共鸣。从柳永的词中可以看见北宋民间生活各个方面的真实场景，不仅具有文学价值，更具有历史价值。柳永对词的突出贡献是大量创作慢词，变旧声作新声，以“赋法”入词，铺叙展衍，或情景交融，或明白家常，具有雅俗相兼的审美特征；柳永的词既有婉约爱情，又有怀才不遇和天涯沦落的伤怀。他擅雅致之语，也擅俚俗之语，丰富了词的内容与表现形式，对宋词的发展产生了深远影响。

　　6、宋词共有六百词调，其中就有一百是出自柳永一人之手。但是在宋史的文艺大家传中，无柳永传，列官司马，也找不到柳永。柳永被君王见弃，被时代不容，却偏偏在世俗之地建立起与时代抗衡和叛逆的处事态度，这就是宋人个性不羁的表现，也是柳永与个人命运斗争的体现。

　　7、半生风月不羁半生世俗庙堂，这就是柳永曲折的一生。柳永的后半生虽然得到了他一直梦寐以求的功名利禄，但是他却失去了曾经流连巷陌时的洒脱和清醒。或许，醉卧于红尘世俗间，这才是柳永真正所追求的生活。“凡有井水饮处皆能歌柳词”，柳永于世间雅俗之中，窥尽自己的人生。

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