为何玉器艺人和太监会把丘处机当成祖师爷 丘处机是太监吗
北京曾有传统节日“燕九节”，每逢农历正月十九日，贫富贵贱、男女老少都会去西郊白云观游玩，盛况空前，从明到清持续数百年不衰。燕九节有两大活动，一是赛马，二是会神仙，会的神仙便是道教祖师丘处机。
传说丘处机会在这一日降临白云观，或化作道士女冠，或化作公子淑女，或化作乞丐，遇到的人一年都有好运。
这样的习俗不难理解，因为燕九节就是为了丘处机发展起来的，据说正月十九日是丘处机的诞辰，还有人说这一日是丘处机飞升之日。
更离奇的说法是，正月十九日是丘处机挥刀自宫的日子，因此“燕九节”又叫做“阉九节”，太监们也会趁着此吉日，纷纷去白云观散钱施斋。
丘处机挥刀自宫的说法由来已久，有说是为了修道的，有说是为了戒除女色的。
明代文人沈德符在《万历野获编》这样记载：“全真道人邱元清，以是日就阉，故名阉九。邱初从黄得祯出家，洪武初，以张三丰荐为五龙宫住持，有司又以贤才荐为御史矣。上以二宫人赐之，邱度不能辞，遂自宫，今观其遗像，真俨然一妪也。”
丘处机因一言止杀被成吉思汗看重，赏赐了他两个宫女，可丘处机修道要清心寡欲，但皇帝旨意又不能推辞，只好挥刀自宫。
还有人从《清和尹真人语录》找到说法，认为丘处机为了炼内丹、养精气，挥刀自宫了：“师父长春真人，转展苦志炼魔，惟恐无功，于山上往来搬石炼睡。只为福小，不能心定，自后当过二番死魔。一番净身，自险死；一番飞石打折三根肋肢，又险死。”
甭管道教典籍里的“净身”是不是“自宫”的意思，后世人先入为主地认为丘处机自阉了，连看他的塑像都觉得是太监形象。
上面提到的《万历野获编》中，明人沈德符看着白云观丘处机的塑像像个老太太，王世贞看着塑像像个阉宦：“长春丘真人像，像白晳，然肤理皴皱无须寡眉，若阉宦然。”
有了这样的传闻，皇宫里的太监自然而然地把丘处机视为祖师爷、保护神，每逢燕九节便去烧香叩头，有些无赖还会选这一日为人去势，希望提高成功率。
因为丘处机处于道教全真派，所以后世太监在北京白云观受戒为全真龙门派法裔成为惯例，如清代的全真龙门派有一支派霍山派，第二代弟子刘多生便是太监副总管。
除了丘处机，太监们还会供奉司马迁、岳飞、郑和、罗祖、老郎，也会认为“殿神”为他们的保护神。
司马迁与郑和都是历史上有作为的太监，被后世的太监视为祖师爷不奇怪；岳飞“尽忠报国”的精神，也值得太监标榜在日常工作中。
罗祖应该是理发行业祖师爷罗公，创造了理发的工具和按摩术。传说雍正皇帝头上长疮，好几个梳头太监被杀，幸亏学会了罗公的理发工具与手法，才让太监们保住了性命。
传说老郎神是明代的一个太监；而殿神被迷信的太监认为是保护宫殿之神，据溥仪的《我的前半生》所讲，他们忌讳颇多。
北京白云观云集山房东侧，有一块石碑，名为“白云观玉器业公会善缘碑”，是1932年北京玉器行业立下的。
碑文提到：“慨念幽州地瘠民困，乃以点石成玉之法，教市人习治玉之术。由是燕京石变为瑾瑜，粗涩变为光润，雕琢鸡油良法，攻采不患无材，而深山大泽，瑰宝分呈。燕市之中，玉业乃首屈一指。食其道者吗，奚止万家。”
据记载，丘处机曾“遇异人，得受禳星祈雨、点石成玉诸玄术”，回到燕地后，便编著成《水凳歌诀》，详细讲述了雕琢玉石技术，传授给百姓。
玉器行业除了尊丘处机为祖师爷，还会尊卞和、周宣王、周灵王、白玉观音等为祖师爷。
据有关考证，玉器行业尊白衣观音为祖师爷，可能与宋元时期的话本《碾玉观音》有关，为后人附会而来。
苏州玉器行业尊周宣王姬静为祖师爷，可能与那首著名的《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”有关，据《毛诗序》讲这是教诲周宣王的。
卞和那是因为他献上了和氏璧，至于周灵王为啥被玉器行业视为祖师爷，那就不知道缘由了。
说到底，各行各业找祖师爷大多是附会而成，因为某著名人物的某一特点、事件等，编造传说，篆书立碑，焚香叩首。
像丘处机，他一心求的是道，不会想到后世的自己会成为太监和玉器行业的祖师爷吧。
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