以宣宗为庙号,说明这个皇帝做得工作还不错,有可圈可点之处。 中国古代很在意身后名,如大臣心心念念的谥号,如皇帝心心念念的谥号与庙号。
对于皇帝来说,庙号是他死后被后人供奉时所称呼的名号,其名号几乎是盖棺定论般的总结。
例如,太祖是开国皇帝的庙号,太宗是仅次于太祖的庙号,仁宗是宽厚仁慈的皇帝,孝宗是仁慈孝顺的皇帝,等等。
本文要探讨的宣宗,总体来说也是一个不错的庙号:圣善周闻曰宣;施而不成曰宣;善问周达曰宣;能布令德曰宣……
在中国正统王朝中,庙号为宣宗的皇帝也就那么几个,唐宣宗李忱、明宣宗朱瞻基、清宣宗爱新觉罗·旻宁,还有辽宣宗耶律淳、金宣宗完颜珣。
唐宣宗李忱,唐朝的第十七位皇帝,是大唐自安史之乱而由盛转衰后,颇有作为的一个皇帝。
会昌六年(846年)三月,已三十七岁的李忱被宦官拥立为帝,改年号为大中。
登基后,李忱对外收复安史之乱后被吐蕃等部落占领的土地,对内发展经济,减少税赋,让日薄西山的大唐江山有了些起色。
相比他前后的几位皇帝,李忱在位期间的大唐是个“异类”,朝政中兴,被史学家誉为“大中之治”。
正因为如此,李忱被史学家看作是和汉文帝、唐太宗一样的皇帝,也被称为“小太宗”。
也难怪欧阳修如此感叹:“宣宗精于听断,而以察为明,无复仁恩之意。呜呼,自是而后,唐衰矣!”
明宣宗朱瞻基,明朝第五位皇帝,和他父亲明仁宗一起,打造了“仁宣之治”。
他在位期间,对内休养生息,使百姓安居乐业,对外平叛战乱,下西洋显大明国威,文治武功,赫赫在册。
《明史》评价:“仁宣之治,吏称其职,政得其平,纲纪修明,仓庾充羡,闾阎乐业,岁不能灾。盖明兴至是历年六十,民气渐舒,蒸然有治平之象矣。”
清宣宗爱新觉罗·旻宁,也就是道光皇帝,是清朝第八位皇帝。
在清宫剧的“熏陶”下,我们比较了解道光皇帝的功绩,如改革漕运、盐法,如整顿吏治,如平定张格尔叛乱,如支持林则徐禁烟。
但是,以宣宗为庙号的皇帝,除了可圈可点的政绩外,也都有一些“硬伤”。
唐宣宗李忱在位后期,天下相继发生叛乱,水旱灾害频发,而他也和先辈一样沉溺于长生仙丹,百姓安居乐业的生活还是不稳定。
明宣宗朱瞻基是有名的促织天子,“帝酷好促织之戏,遣取之江南,其价腾贵,至十数金”,以至于劳民伤财,让一些百姓家破人亡。
道光皇帝自不用讲,他在位期间,第一次鸦片战争爆发,《南京条约》签订,中国开始沦为半殖民地半封建社会。
此外,在道光朝,外患严重,内忧也严重,如太平天国运动已经在酝酿之中,清王朝的丧钟要敲响了。
除了唐、明、清的这三位宣宗外,北辽有个辽宣宗耶律淳,金国有个金宣宗完颜珣。
前者“名不正,言不顺,事不成者也”,后者“性本猜忌,崇信翙御,奖用吏胥,苛刻成风,举措失当”,与唐、明、清的三位宣宗不可比。
总而言之,就像谥号越来越“通货膨胀”一般,庙号也越来越为尊者讳,越来越不值钱。
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